DUMADINE DESA PENYARANG

Ing tlatah Sunda ana kerajaan sing arane Kerajaan Pajajaran. Prabu Ciung Wanara kang dadi rajane. Panjenengane kagungan garwa lan adhik sing ngabdi ing Solo lan Yogyakarta asmane Arya Banga. Prabu Ciung Wanara uga nggadhahi putra pitu asmane Punggung Kencana (Lingga hingwang), Lingga Wesi, Susuktunggal, Anggalarang, Siliwangi, Mundingwangi, lan Mundingmalati (Ranggasena).  Saka putra kepitu yaiku Mundingmalati utawa Ranggasena, Sang Prabu kagungan putu cacahe papat yaiku Segarawangi, Wadas Malang, Gunung Sari, lan Sena Reja utawa Hajar Sena. Ranggasena ing kerajaan durung dadi pejabat. Ranggasena uga duwe garwa kang setya marang Ranggasena lan putrane. 

Ing salah sawijing dina, Sang Prabu dhawuhi putrane sing nomer pitu yaiku Ranggasena supaya ngembara. Ranggasena lan putra-putrane diparingi kepercayaan dening bapakke kanggo mbangun kadipaten ing tlatah Jawa, karepe bapakke supaya kadipaten iku bisa dadi jalur kanggo ngubungake tlatah Jawa Tengah lan Jawa Barat. Ranggasena sumadya kanggo nglampahi amanat saka bapakke. Ranggasena kudu lila ninggalake garwa lan ibune ing kerajaan, senajan ta garwane ora maringi restu Ranggasena lunga nggawa putra-putrane, garwane uga wedi yen mengko Ranggasena duwe garwa maneh ing njaba kana. Nanging Ranggasena tetep mangkat nglakoni apa sing dadi prentahe bapakke, panjenengane uga mantepake atine garwane yen arep tetep setya.

Tumeka wayahe Ranggasena lan putra-putrane mangkat ngumbara, nanging garwane tetep ora lila nyawang lungane Ranggasena lan putrane. Sakdurunge Ranggasena lan putrane mangkat ngumbara, bapakke maringi tandha tenger utawa maringi arah marang Ranggasena lan putrane kudu lunga menyang wana utawa alas gung liwang-liwung ing tlatah Jawa Tengah kang winatesan karo Jawa Barat. Salawase ngumbara Ranggasena lan putrane nyamar dadi wong desa supaya ora ana sing ngerti yen panjenengane putra raja Pajajaran.

Wis suwe anggone ngumbara saka papan siji nganti papan liyane, liren ing papan siji nganti papan liyane, Ranggasena lan putrane durung nemokake papan sing dikarepake bapakke. Wis rong taun ngumbara (kira-kira abad 15), Ranggasena lan putrane tekan ing salah sawijining papan kang kebak wit-witan gedhe, susuh manuk ana ing ngendi-ngendi, isih akeh kewan, lan durung ana manungsa sing wani manggon ing kono. Wektu semono, Ranggasena lan putrane bisa diarani manungsa pertama sing wani manggon ing papan kono. Ranggasena lan putrane kepeksa kudu mandheg liren ing papan kono, nggolek godhong lan kayu kanggo nggawe omah-omahan sing bisa ngrungkebi awak. Ing prakirane Ranggasena, papan sing isih awujud wana kuwi sing dikarepake bapakke.

Wis pirang-pirang dina Ranggasena lan putrane manggon ing kono, nanging isih durung nemokake pratandha manungsa sing manggon ing kono sakliyane panjenengane. Ing sawijing dina, nalika Ranggasena lan putrane mlaku-mlaku, makjegagik panjenengane weruh segrombolan wong ing tengah-tengahing wana. Ranggasen lan putrane nyedhaki wong-wong kuwi. Jebul ana wong sing luwih dhisik manggon ing papan kono. Sawise dicedhaki, kuwi salah sawijining suku kang diarani suku asli utawa pendhudhuk asli wana. Kang dadi pimpinan suku yaiku sesepuh sing arane Kyai Ngabei Tangerang. Kyai Ngabei Tangerang ing kono wis misuwur banget amarga panjenengane minangka ahli agama lan duwe ilmu utawa sekti mandraguna. Panjenengane uga kagungan putra loro asmane Tejalamat lan Megalamat.

Ranggasena lan putrane ketemu karo Kyai Ngabei Tanggerang. Sawise ketemu Ranggasena lan putrane carita babagan kahanan pendhudhuk asli wana lan kahanan wanane dhewe. Kyai Ngabei Tangerang carita yen wana iku arane Penyayangan (Kyai Ngabei Tangerang sing maringi jeneng wana) dijenengi Penyayangan amarga ing kono isih akeh susuh manuk, kewan, lan wit-witan sing akeh sarang utawa sawang. Wis ngerti carita asale jeneng wana, Ranggasena nyuba njlentrehake kena apa bisa teka ing wana iku, sejatine Ranggasena lan putrane ora sengaja teka ing wana kuwi amarga panjenengane lagi ngumbara lan kebeneran liren ing papan kono. Tujune Kyai Ngabei Tangerang ora culika marang Ranggasena lan putrane, nanging ana sakelompok pendhudhuk sing ora seneng marang tekane Ranggasena lan putrane. Kyai Ngabei Tangerang carita yen ing suku ana peperangan cilik amarga ana kelompok sing rebutan papan panggonan uga ana seje panemu. Kyai Ngabei Tangerang wis usaha kepiye carane ora padha pisuhan, nanging nganti saiki durung bisa. Sawise carita Ranggasena lan putrane mutusake kanggo manggon ing gubuge Kyai Ngabei Tangerang lan merguru marang Kyai Ngabei Tangerang. Nalika iku, Kyai Ngabei Tangerang lan pendhudhuk wana durung ngerti yen Ranggasena kuwi putrane Prabu Ciung Wanara, Raja Pajajaran lan Ranggasena uga ora carita babagan asale.

Wis mlaku pirang-pirang taun anggone Ranggasena lan putrane merguru marang Kyai Ngabei Tangerang, panjenengane entuk ilmu agama, ilmu kebatinan lan ilmu-ilmu liyane. Ranggasena uga wis ngerti banget kahanan wana lan pendhdudhuk asli kono. Saiki wayahe Ranggasena matur marang Kyai Ngabei Tangerang yen panjenengane duwe niyat mbangun kadipaten ing kono lan nentremake uripe pendhudhuk. Niyate Ranggasena disarujuki dening Kyai Ngabei Tangerang. Nanging Kyai Ngabei Tangerang ora bisa nyarujuki sapihak dadi Ranggasena kudu rembugan karo kabeh pendhudhuk kono. Ranggasena nyarujuki apa sing dikandhakake Kyai Ngabei Tangerang lan kudu mantepake atine. Nalika iku ana salah sawijining pendhudhuk sing nginjen lan nguping apa sing dikandhakake Ranggasena marang Kyai Ngabei Tangerang. Sajake pendhudhuk kuwi mau ora sarujuk marang niyate Ranggasena, mula dheweke banjur kandha marang sakelompok pendhudhuk sing ora seneng marang Ranggasena supaya padha ora sarujuk karo niyate Ranggasena. Wektu iku, sakelompok pendhudhuk padha golek siasat kanggo nggagalake niyate Ranggasena. Niyate pendhudhuk iku arep ngompor-ngompori pendhudhuk liya supaya ora padha sarujuk karo Ranggasena. Dadi sakdurunge Ranggasena matur, para pendhudhuk wis padha ngerti lan sepakat padha ora sarujuk.

Ing salah sawijing dina, Kyai Ngabei Tangerang sing diapit Tejalamat lan Megalamat ngumpulake kabeh pendhudhuk. Kyai Ngabei Tangerang minangka pimpinan suku matur marang pendhudhuk yen dina iku arep ngrembug bab sing wigati banget. Kabeh pendhudhuk padha penasaran lan saya pengin ngerti apa sing dikarepake Kyai Ngabei Tangerang. Kyai Ngabei Tangerang miwiti ngendika sadurunge Ranggasena matur kekarepane. Pendhudhuk padha mandeng sajak nggatekake banget ngendikane Kyai Ngabei Tangerang. Tumeka wayahe Ranggasena matur kekarepane, pendhudhuk saya penasaran karo apa sing arep dikandhakake Ranggasena. Ranggasena banjur ngomong apa sing dadi kekarepane.

Sawise krungu ngendikane Ranggasena, pendhudhuk padha mantuk-mantuk banjur mbengok ora sarujuk. Sing gawe ora sarujuke pendhudhuk akeh panyebabe yaiku Ranggasena kuwi dudu asli pendhudhuk kono lan pendhudhuk padha culika yen Ranggasena arep ngrusak kahanan wana. Mireng kaya ngono Ranggasena banjur njlentrehake bab apa wae sing dadi tujuwane kanggo majokake papan kono, nanging pendhudhuk isih kenceng karo pamikirane. Dina iku saya suwe saur manuk dadi adu panemu lan durung nemu pamikiran sing trep nganti pendhudhuk padha ngajak perang Ranggasena. Kyai Ngabei Tangerang banjur ngadhemake swasana sing panas lan rame, nanging kabeh sing dilakokake siya-siya, pendhudhuk isih luwih sarujuk yen sing mbangun kadipaten kuwi Kyai Ngabei Tangerang. Kyai Ngabei Tangerang njletrehake yen panjenengane ora saged dadi pimpinan maneh amarga wis sepuh lan kudu ana gantine sing luwih enom, pinter, lan tegas kayadene Ranggasena. Pendhudhuk padha meneng kabeh ora ana swara siji-sijia sing metu. Banjur Kyai Ngabei Tangerang ngendika yen panjenengane uga mbiyantu kanggo mbangun kadipaten lan negesake yen Ranggasena kuwi dudu wong sig duweni watak ala, Ranggasena iku duweni ati kang tulus kanggo majokake uripe pendhudhuk, lan sing luwih wigati yaiku kabeh pendhudhuk ing kene bakal dadi seksi ngdege kadipaten. Sawise Kyai Ngabei Tangerang ngendika ngono siji mbaka siji pendhudhuk padha sarujuk karo niyatane Ranggasena lan sumadya arep mbiyantu mbangun kadipaten. Atine Ranggasena lega mireng pendhudhuk padha sarujuk lan sing luwih wigati maneh yen pendhudhuk padha gelem mbiyantu mbangun kadipaten.

Ora kesuwen sesuke Ranggasena, putrane, Kyai Ngabei Tangerang, lan pendhudhuk padha gotong royong mbabati suket, golek kayu sing duweni paedah kanggo mbangun omah, mbangun dalan kang pantes, lan mbangun kadipaten kanggo pusat pamarintahan. Sing lanang padha gotong royong ing njaba lan sing wadon gotong royong ing mburi. Ranggasen direwangi Kyai Ngabei Tangerang kanggo mbangun pendopo kadipaten kanthi kayu saka wana. Putrane dibagi tugas kanggo mbangun dalan lan liya-liyane uga direwangi pendhudhuk. Ilmu sing diparingi Kyai Ngabei Tangerang dianggo dening Ranggasena lan putrane kanggo mbangun kadipaten. Pegaweyan siji mbaka siji rampung senajan isih ana pegaweyan liyane, nanging kuwi bisa dirampungake sesuke. Ranggasena ora dadekake kabeh wana dadi kadipaten, ana sing ora diowahi kanggo aset kadipaten sing bisa dadi paedah kanggo pendhudhuk liya. Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang seneng nyawang pendhudhuk padha gotong royong ateges wis ora ana rasa culika. 

Pendopo kadipaten wis ngadeg, omah-omah uga wis ngadeg lan bisa dipanggoni. Pendopo lan omah-omah wis kumpul cedhak-cedhak, kabeh kalampahan ora ana alangan siji-sijia ateges bisa dilakoni lancar. Pendopo kadipaten wis ngadeg, dalan wis dadi semono uga wis bisa diarani kadipaten, nanging durung ana pimpinan sing netep. Ing sawijining dina, pendhudhuk, Kyai Ngabei Tangerang diapit putrine, Ranggasena lan putrane nganakake rembug sing ngrembug babagan jeneng sing trep kanggo kadipaten lan sapa sing dadi pimpinane kadipaten. Rembugan kalampahan kanthi lancar, pendhudhuk sarujuk yen sing dadi pimpinane yaiku Ranggasena. Ranggasena duweni pamikran yen kadipaten iku diparingi jeneng penyarang amarga panjenengane nyawang papan kono sedurunge dadi kadipaten isih awujud wana kang kebak susuh manuk, sawang, lan kewan-kewan dadi penyarang iku dijupuk saka tembung sarang lan disambung karo unen-unen “peny” mula dadi penyarang. Mangkono panemune Ranggasena sing dirembug bareng karo pendhudhuk lan Kyai Ngabei Tangerang. Kabeh sarujuk karo panemune Ranggasena saengga wiwit saka kono papan kuwi dijenengi Kadipaten Penyarang lan sing dadi pimpinane Ranggasena.

Sesuke Ranggasena mangku gelar adipati kang disahake dening Sinuhun Keraton Solo utusane Arya Banga adhine Prabu Ciung Wanara. Saiki Ranggasena wis sah dadi Adipati Penyarang lan nyandhang Adipati Ranggasena. Nalika iku kabeh pendhudhuk katon bungah lan sorak-sorak dadi seksine Ranggasena dadi adipati. Adipati Ranggasena wis tresna marang putrinipun Kyai Ngabei Tangerang yaiku Telalamat, mula sawise diangkat Adipati Ranggasena banjur nggarwa Tejalamat putrane Kyai Ngabei Tangerang. Tejalamat uga sumadya dadi garwane Adipati Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang uga maringi restu. Adipati Ranggasena mblenjani janji marang garwane ing Kerajaan Pajajaran, nanging niyate Ranggasena ora arep bali marang Pajajaran.

Mangku jabatan adipati, Adipati Ranggasena banjur nggawe struktur organisasi kanggo nuntun mlakune kagiyatan ing kadipaten.  Adipati Ranggasena ndadekake putra-putane manggon ing bagian-bagian wigati ing organisasi kayata Wadas Malang dadi ketua lan tanggung jawab ing bagian agama, Gunung Sari ing bagian keamanan, Sena Reja utawa Hajar Sena ing bagian ekonomi, lan Segara wangi mbiyantu bapakke ngontrol keamanane pendhudhuk ing kadipaten. Senajan Kyai Ngabei Tangerang wis sepuh, panjenengane uga dadi penasehat ing kadipaten amarga panjenengane duwe jasa marang Kadipaten Penyarang lan dumadine Adipati Ranggasena. Lan putrine Kyai Ngabei Tangerang uga ngrewangi ing kadipaten. Ora namung putrane lan Kyai Ngabei Tangerang sing diparingi tanggung jawab lan kepercayaan, nanging pendhudhuk liyane uga entuk tanggung jawab lan kepercayaan kanggo ngrewangi mbangun kadipaten supaya saya maju. Nanging durung suwe anggone Kyai Ngabei Tangerang mangku jabatane, panjenengane nilar donya amarga wis sepuh. Kyai Ngabei Tangerang masrahake putrine marang Adipati Ranggasena lan putrane.

Putra-putrane Adipati Ranggasena ora kabeh manggon ing kadipaten ateges kabeh di pencar ing liya papan nanging isih mlebu Kadipaten Penyarang. Wadas Malang lan Gunung Sari ana daerah kadipaten sisih kulon, Segara Wangi ana ing sisih wetan (Binangun Julangadeg), lan Sena Reja utawa Hajar Sena iki seje dhewe, panjenengane tetep manggon ing kadipaten ngrewangi bapakke. Wis  katon, ora pilah-pilih marang anak-anake utawa marang pendhudhuk. Adipati Ranggasena saya tanggung jawab marang kadipaten lan pendhudhuk. Kadipaten saya maju lan saya ngrembaka dipimpin dening Adipati Ranggasena.

Nalika semono agama Islam wis mlebu ing kadipaten nanging pendhudhuk durung bisa nyinaoni agama Islam. Perkara nyebarake agama Islam marang pendhudhuk kuwi dadi tanggung jawabe Wadas malang, panjenengane sing ngatur kabeh. Bab keamanan dicekel Gunung Sari, panjenengane sing ngatur katentremane pendhudhuk. Bab ekonomi dicekel dening Sena Reja, panjenengane sing ngatur kabeh saka perekonomian kadipaten nganti pegaweyan wargane. Kajaba iku, Segara Wangi uga dadi sing wigati ing kadipaten yaiku nggatekake kagiyatane pendhudhuk sadina-dina.

Kemajuan ing kadipaten saya katon nalika Adipati Ranggasena nepangkae kadipaten ing pusat kutha. Ora kurang-kurang, kayu ing alas digawa menyang pusat kutha kanggo mbangun pendopo. Nalika semono durung ana kendaraan sing bisa muat kayu saka kadipaten marang kutha, mula kayu digawa kanthi diseret karo sabuk dening muride Sunan Kalijaga. Sing bisa nyeret mung wong-wong sing duwe ilmu utawa sekti. Nalika iku Adipati Ranggasena kerjasama karo pamarintah ing kutha lan Kadipaten Penyarang dadi misuwur, ora mung kadipaten sing misuwur nanging Adipati Ranggasena uga misuwur.

Kadipaten Penyarang wis misuwur ing ngendi-ngendi, Adipati Ranggasena kari nglakokake amanat liya saka bapakke. Kadipaten wis ngadeg, pendhudhuke wis padha manggon ing panggonan sing cetha, pendhudhuke wis bisa migunakake alas kanthi bener, lan pendhudhuke urip tentrem. Saiki Adipati Ranggasena kudu mbangun dalan sing ngubungake Jawa Tengah lan Jawa Barat ateges mbangun kadipaten kuwi nembe separo saka amanate bapakke. Nalika semono dalane durung cetha arahe. Kanggo mbangun dalan, tamtu Adipati Ranggasena ora bisa nglakokake dhewe yen biyen direwangi Kyai Ngabei Tangerang nanging saiki kudu golek pambiyantu liya. Ilmu sing biyen diwulangake dening Kyai Ngabei Tangerang durung cukup kanggo mbangun dalan-dalan kanggo ngubungake Jawa Tengah lan Jawa Barat. Ing kono Adipati Ranggasena diuji kesabarane lan ilmune kepriye carane dalane bisa dibangun kanthi lancar, nanging Adipati Ranggasena ora  nyerah. Panjenengane lila ora turu pirang-pirang dina kanggo mikirake carane nglakokake tugas kuwi.

Ing salah sawijing dina, Adipati Ranggasena ora sengaja keturon. Panjenengane diimpeni Kyai Ngabei Tangerang ngendika yen ana ilmu sing bisa digunakake nanging kuwi butuh kesabarane sing tenanan lan kudu duweni pamikiran sing suci, Kyai Ngabei Tangerang uga ngendika yen putrane Adipati Ranggasena bisa ngrewangi tugas kuwi. Adipati Ranggasena kaget lan banjur tangi. Sesuke panjenengane banjur nglakokake apa sing kandhakake Kyai Ngabei Tangerang ing ngimpine. Saben dinane Adipati Ranggasena ngadhepi tugas kuwi kanti sabar ora duko marang sapa wae sing biyantu. Sing luwih wigati panjenengane kudu melu nggawe lan mimpin lampahe tugas kuwi, putrane uga melu biyantu mbangun dalan saka wetan nganti kulon.

 Butuhake wektu pirang-pirang tau kanggo mbangun dalan saka wetan nganti kulon. Sethithik-sethithik dalan dibangun kanthi lancar lan arep rampung. Atine Adipati Ranggasena lan putrane katon lega bisa nglakokake tugas sing kagolong abot, abot tenaga, abot pamikiran, lan abot ing batin. Senajan dalan durung katon apik, nanging wis bisa ngubungake antarane Jawa Tengah lan Jawa Barat. Dalan kuwi bisa diarani dalan alternatif amarga yen menyang daerah Sunda luwih cepet liwat kono. Adipati Ranggasena maringi jeneng daerah sing diliwati dalan kuwi kanthi aran “Ci” kayadene Cipari, Cukangleles, Cikalong, Cinangsi, Cibenda, Ciloning lan liya-liyane. Jeneng “Ci” kuwi nduweni teges dhewe yaiku “Ci” tegese sumber air, mula daerah sing arane “Ci” kuwi arang sing kentekan banyu senajan ora udan nanging tetep duwe banyu. Mangkono Adipati Ranggasena maringi jeneng daerah kang diliwati dalan kuwi. Nalika iku tugas saka bapakke wis kaleksanan kabeh ateges kuwajibane Adipati Ranggasena wis pungkasan.

Kuwajibane wis rampung lan amanat bapakke wis kaleksanan kabeh. Nalika iku Adipati Ranggasena ora kondur menyang Pajajaran, panjenengane dadi pendhudhuk asli Penyarang. Nganti sepuh lan kerep mriyang, panjenengane tetep adipati sing tanggung jawab. Amarga wis sepuh, Adipati Ranggasena ora kuwat dadi adipati, mula jabatan adipati dipasrahake dening Sena Reja utawa Hajar Sena, putrane sing ragil. Sena Reja dadi adipati kaping 2 kang disahake dening Sinuhun Keraton Solo utusane Arya Banga. Wiwit iku Sena Reja nyandhang adipati dadi Adipati Anom Ranggasena.

Sawise putrane dadi adipati, Adipati Ranggasena nilar donya. Sadurunge nilar donya, panjenengane ngendika marang garwane, putrane, lan kabeh pendhudhuk Penyarang. Ngendikane Adipati Ranggasena mangkene “Anak putuku kabeh yen aku pupus, yen kowe nyuwun apa bae aku saguh”. Sawise ngendika mangkono banjur Adipati Ranggasena nilar donya lan dimakamake ing kadipaten sing arane Cisagu. Diarani Cisagu amarga Ngendikane Adipati sing saguh nuruti pepengine anak putune lan pendhudhuk kabeh. Nalika iku makame Adipati Ranggasena diarani Panembahan Cisagu lan kerep dadi papan ziarah sing wis misuwur.

FUNGSI PELAKU PADA CERITA RAKYAT

(DUMADINE DESA PENYARANG)

1.             SEORANG DARIPADA AHLI KELUARGA MENINGGALKAN RUMAH (Ketiadaan, Lambang: β)

(Arya Banga, adik Prabu Ciung Wanara pergi meninggalkan kerajaan yaitu mengabdi di Yogyakarta dan Solo)

2.             SATU LARANGAN DIUCAPKAN KEPADA WIRA

(Larangan, Lambang: γ)

(Istri Ranggasena melarang Ranggasena dan putranya pergi meninggalkan kerajaan karena istrinya takut jika Ranggasena menikah lagi)

3.             LARANGAN DILANGGAR (Pelanggaran, Lambang: δ)

(Ranggasena tidak menghiraukan larangan dari istrinya, beliau tetap pergi meninggalkan kerajaan dan Ranggasena menikah lagi)

4.             PENJARAH MEMBUAT PERCUBAAN UNTUK MENINJAU

(Tinjauan, Lambang: ε)

(Penduduk yang tidak suka dengan kedatangan Ranggasena dan putranya mengintai Ranggasena yang sedang membicarakan niatnya mendirikan kadipaten di tempat tersebut dengan Kyai Ngabei Tangerang)

5.             PENJARAH MENERIMA MAKLUMAT TENTANG MANGSANYA (Penyampaian, Lambang: ζ)

(Penduduk pengintai memberitahu kepada kelompok penduduk yang juga tidak suka dengan kedatangan Ranggasena dan putranya bahwa Ranggasena akan membangun kadipaten di tempat tersebut)

6.             PENJARAH MENCUBA MEMPERDAYA MANGSANYA DENGAN TUJUAN MEMILIKINYA ATAU MEMILIKI KEPUNYAANNYA (Muslihat, Lambang: ŋ)

          (Penduduk pengintai memaksa penduduk lain atau mempengaruhi penduduk lain untuk tidak setuju dengan niat Ranggasena yang akan membangun kadipaten)

7.             PENJARAH MENYEBABKAN KESUSAHAN ATAU KECEDERAAN KEPADA SEORANG AHLI DI DALAM SEBUAH KELUARGA (Kejahatan, Lambang: A)

          (Karena telah dipengaruhi oleh penduduk pengintai, semua penduduk tidak setuju dengan niat Ranggasena yang akan membangun kadipaten sehingga menyebabkan Ranggasena dan putranya kesulitan untuk meneruskan niatnya dan meyakinkan penduduk)

8.             KECELAKAAN ATAU KEKURANGAN DIMAKLUMKAN, WIRA DIMINTA ATAU DIPERINTAH, IA DIBENARKAN PERGI ATAU IA DIUTUSKAN (Perantaraan peristiwa penghubung, Lambang: B)

          (Ranggasena diutus oleh ayahnya yaitu Prabu Ciung Wanara untuk membangun sebuah kadipaten yang nantinya akan menjadi jalur penghubung Jawa Tengah dan Jawa Barat)

9.             WIRA MENINGGALKAN RUMAH (Pemergian, Lambang:     )

          (Ranggasena pergi meninggalkan kerajaan untuk melaksanakan amanat dari ayahnya yaitu pergi mengembara)

10.         WIRA DIUJI, DISOAL, DISERANG DAN LAIN-LAIN YANG MENYEDIAKAN WIRA KE ARAH PENERIMAAN SAMA ADA SESUATU ALAT MAGIS ATAU PEMBANTU (Fungsi pertama donor, Lambang: D)

          (Ilmu dan kesabaran Ranggasena diuji saat kadipaten sudah berdiri dan saat beliau akan membangun jalan sebagai jalur penghubung Jawa Tengah dan Jawa Barat)

11.         WIRA BERTINDAK BALAS KEPADA TINDAKAN-TINDAKAN BAKAL PEMBERI (Reaksi wira, Lambang: E)

          (Ranggasena balas budi kepada Kyai Ngabei Tangerang yang sudah memberinya ilmu dengan memberinya jabatan sebagai penasihat di kadipaten)

12.         WIRA MEMPEROLEH AGEN SAKTI (Pembekalan atau penerimaan alat sakti, Lambang: F)

          (Ranggasena merguru kepada Kyai Ngabei Tangerang, beliau memperoleh ilmu sehingga menjadikan beliau kuat dan tangguh)

13.         WIRA DIPINDAHKAN, DISAMPAIKAN ATAU DIPANDU KE TEMPAT-TEMPAT TERDAPATNYA OBJEK YANG DICARI

(Perpindahan di antara ruang, di antara dua negeri, panduan, Lambang: G)

          (Ranggasena dan putranya diarahkan diberi petunjuk oleh ayahnya untuk pergi ke daerah Jawa Tengah yang dekat dengan perbatasan Jawa Barat)

14.         WIRA DAN PENJARAH TERLIBAT DI DALAM PERTARUNGAN (Pergelutan, Lambang: H)

          (Ranggasena dan penduduk terlibat adu mulut karena penduduk tidak setuju Ranggasena membangun kadipaten di hutan tersebut)

15.         PENJARAH  DITEWASKAN (Kemenangan, Lambang: I)

          (Ranggasena yang dibantu oleh Kyai Ngabei Tangerang berhasil meyakinkan penduduk yang tidak setuju dengan dibangunnya kadipaten, sehingga penduduk kalah dalam adu mulut)

16.         KECELAKAAN ATAU KEKURANGAN AWAL DIATASI

(Lambang: K)

          (Ranggasena berhasil mengatasi kemarahan penduduk karena tidak setuju Ranggasena membangun kadipaten)

17.         WIRA YANG TIDAK DIKENALI, TIBA KE NEGERINYA ATAU KE NEGERI LAIN (Kepulangan tanpa dikenali, Lambang: O)

          (Ranggasena sampai di hutan belantara dan berada di tengah-tengah penduduk asli hutan penyayangan, di situ penduduk tidak mengenal dan mengetahui jika Ranggasena adalah seorang anak raja. Jadi Ranggasena dan putranya menyamar menjadi orang desa)

18.         SUATU TUGAS YANG SUSAH DICADANGKAN KEPADA WIRA (Tugas berat, Lambang: M)

          (Tugas membangun kadipaten dan jalan sebagai jalur penghubung Jawa Tengah dengan Jawa Barat harus dilaksanakan oleh Ranggasena)

19.         TUGAS DISELESAIKAN (Penyelesaian, Lambang: N)

          (Ranggasena berhasil menyelesaikan tugas dari ayahnya yaitu membangun kadipaten dan jalan sebagai jalur penghubung Jawa Tengah dan Jawa Barat)

20.         WIRA DIKENALI (Pengecaman, Lambang: Q)

          (Ranggasena menjadi terkenal hingga berbagai daerah karena keberhasilannya)

21.         WIRA DIBERI RUPA BARU (Penjelmaan, Lambang: T)

          (Ranggasena diangkat sebagai adipati dan disahkan oleh Sinuhun Keraton Solo utusan Arya Banga)

22.          WIRA BERKAHWIN DAN MENAIKI TAKHTA

(Perkahwinan, Lambang: W)

          (Ranggasena menikah dengan putri Kyai Ngabei tangerang yaitu Tejalamat)

23.         WIRA MEMBERI NAMA UNTUK KADIPATEN YANG BARU DIBANGUNNYA

(Adipati Ranggasena dan seluruh penduduk bermusyawarah mengenai pemberian nama kadipaten. Akhirnya Adipati Ranggasena menemukan nama untuk kadipaten yaitu Kadipaten Penyarang)

24.         WIRA MENYERAHKAN TAKHTA KEPADA AHLI KELUARGA

(Adipati Ranggasena menyerahkan gelarnya sebagai adipati kepada putranya yaitu Sena Reja atau Hajar Sena karena Adipati Ranggasena sudah terlalu tua untuk memimpin)

25.         PESAN WIRA SEBELUM MENINGGAL DUNIA

(Sebelum meninggal dunia Adipati Ranggasena berpesan kepada anak cucu dan seluruh warganya yaitu “Anak putuku kabeh yen aku pupus, yen kowe nyuwun apa bae aku saguh” dan akhirnya Adipati Ranggasena meninggal dunia karena sakit diusianya sudah tua, beliau di makamkan di daerah Cisagu. Pemakamanya dinamakan Panembahan Cisagu)

MOTIF CERITA PADA CERITA RAKYAT

(DUMADINE DESA PENYARANG)

1.        Motif pengembaraan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif pengembaraan dimana Prabu Ciung Wanara mengutus Ranggasena pergi mengembara bersama keempat putranya. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Ing salah sawijing dina, Sang Prabu dhawuhi putrane sing nomer pitu yaiku Ranggasena supaya ngembara. Ranggasena lan putra-putrane diparingi kepercayaan dening bapakke kanggo mbangun kadipaten ing tlatah Jawa, karepe bapakke supaya kadipaten iku bisa dadi jalur kanggo ngubungake tlatah Jawa Tengah lan Jawa Barat.

2.        Motif peperangan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif peperangan dimana Ranggasena dan keempat putanya terlibat adu mulut dengan penduduk asli hutan Penyayangan karena penduduk tidak setuju Ranggasena akan membangun kadipaten di situ. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Sawise krungu ngendikane Ranggasena, pendhudhuk padha mantuk-mantuk banjur mbengok ora sarujuk. Sing gawe ora sarujuke pendhudhuk akeh panyebabe yaiku Ranggasena kuwi dudu asli pendhudhuk kono lan pendhudhuk padha culika yen Ranggasena arep ngrusak kahanan wana. Mireng kaya ngono Ranggasena banjur njlentrehake bab apa wae sing dadi tujuwane kanggo majokake papan kono, nanging pendhudhuk isih kenceng karo pamikirane. Dina iku saya suwe saur manuk dadi adu panemu lan durung nemu pamikiran sing trep nganti pendhudhuk padha ngajak perang Ranggasena.

3.        Motif pengkhianatan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif pengkhianatan dimana Ranggasena berkhianat kepada istrinya di Kerajaan Pajajaran karena setelah Ranggasena diangkat menjadi adipati, beliau menikah dengan Tejalamat. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Ranggasena kudu lila ninggalake garwa lan ibune ing kerajaan, senajan ta garwane ora maringi restu Ranggasena lunga nggawa putra-putrane, garwane uga wedi yen mengko Ranggasena duwe garwa maneh ing njaba kana. Nanging Ranggasena tetep mangkat nglakoni apa sing dadi prentahe bapakke, panjenengane uga mantepake atine garwane yen arep tetep setya.

Adipati Ranggasena wis tresna marang putrinipun Kyai Ngabei Tangerang yaiku Telalamat, mula sawise diangkat Adipati Ranggasena banjur nggarwa Tejalamat putrane Kyai Ngabei Tangerang. Tejalamat uga sumadya dadi garwane Adipati Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang uga maringi restu. Adipati Ranggasena mblenjani janji marang garwane ing Kerajaan Pajajaran, nanging niyate Ranggasena ora arep bali marang Pajajaran.

4.        Motif penyamaran

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif penyamaran dimana pada saat Ranggasena dan keempat putranya mengembara, mereka menyamar sebagai orang desa sehingga penduduk asli hutan Penyayangan tidak mengetahui bahwa Ranggasena adalah putra raja. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Sakdurunge Ranggasena lan putrane mangkat ngumbara, bapakke maringi tandha tenger utawa maringi arah marang Ranggasena lan putrane kudu lunga menyang wana utawa alas gung liwang-liwung ing tlatah Jawa Tengah kang winatesan karo Jawa Barat. Salawase ngumbara Ranggasena lan putrane nyamar dadi wong desa supaya ora ana sing ngerti yen panjenengane putra raja Pajajaran.

5.        Motif perkawinan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif perkawinan dimana Ranggasena menikah dengan putri Kyai Ngabei Tangerang yaitu Tejalamat. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Adipati Ranggasena wis tresna marang putrinipun Kyai Ngabei Tangerang yaiku Telalamat, mula sawise diangkat Adipati Ranggasena banjur nggarwa Tejalamat putrane Kyai Ngabei Tangerang. Tejalamat uga sumadya dadi garwane Adipati Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang uga maringi restu.

6.        Motif pengabdian

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif pengabdian dimana Ranggasena dan keempat putranya mengabdi menjadi murid Kyai Ngabei Tangerang. Itu dilakukan untuk memperoleh ilmu dari Kyai Ngabei Tangerang. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Sawise carita Ranggasena lan putrane mutusake kanggo manggon ing gubuge Kyai Ngabei Tangerang lan merguru marang Kyai Ngabei Tangerang.

Wis mlaku pirang-pirang taun anggone Ranggasena lan putrane merguru marang Kyai Ngabei Tangerang, panjenengane entuk ilmu agama, ilmu kebatinan lan ilmu-ilmu liyane.

7.        Motif penghasutan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif penghasutan dimana Salah satu penduduk menghasut seluruh penduduk asli hutan Penyayangan untuk tidak setuju atau menentang niat Ranggasena untuk membangun kadipaten. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Nalika iku ana salah sawijining pendhudhuk sing nginjen lan nguping apa sing dikandhakake Ranggasena marang Kyai Ngabei Tangerang. Sajake pendhudhuk kuwi mau ora sarujuk marang niyate Ranggasena, mula dheweke banjur kandha marang sakelompok pendhudhuk sing ora seneng marang Ranggasena supaya padha ora sarujuk karo niyate Ranggasena. Wektu iku, sakelompok pendhudhuk padha golek siasat kanggo nggagalake niyate Ranggasena. Niyate pendhudhuk iku arep ngompor-ngompori pendhudhuk liya supaya ora padha sarujuk karo Ranggasena. Dadi sakdurunge Ranggasena matur, para pendhudhuk wis padha ngerti lan sepakat padha ora sarujuk.

8.        Motif pelanggaran

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif pelanggaran dimana Ranggasena melanggar larangan dari istrinya untuk tidak pergi mengembara, namun Ranggasena tetap pergi mengembara. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Ranggasena sumadya kanggo nglampahi amanat saka bapakke. Ranggasena kudu lila ninggalake garwa lan ibune ing kerajaan, senajan ta garwane ora maringi restu Ranggasena lunga nggawa putra-putrane, garwane uga wedi yen mengko Ranggasena duwe garwa maneh ing njaba kana. Nanging Ranggasena tetep mangkat nglakoni apa sing dadi prentahe bapakke, panjenengane uga mantepake atine garwane yen arep tetep setya.

Tumeka wayahe Ranggasena lan putra-putrane mangkat ngumbara, nanging garwane tetep ora lila nyawang lungane Ranggasena lan putrane.

9.        Motif pengangkatan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif pengangkatan dimana Ranggasena diangkat menjadi adipati dan disahkan oleh Sinuhun Keraton Solo utusan Arya Banga dan Ranggasena mendapat gelar menjadi Adipati Ranggasena. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Sesuke Ranggasena mangku gelar adipati kang disahake dening Sinuhun Keraton Solo utusane Arya Banga adhine Prabu Ciung Wanara. Saiki Ranggasena wis sah dadi Adipati Penyarang lan nyandhang Adipati Ranggasena.

10.    Motif pembangunan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif pembangunan dimana niat Ranggasena disetujui oleh seluruh penduduk asli hutan Penyayangan yaitu membangun kadipaten di situ. Ranggasena berhasil membangun kadipaten. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Ora kesuwen sesuke Ranggasena, putrane, Kyai Ngabei Tangerang, lan pendhudhuk padha gotong royong mbabati suket, golek kayu sing duweni paedah kanggo mbangun omah, mbangun dalan kang pantes, lan mbangun kadipaten kanggo pusat pamarintahan. Sing lanang padha gotong royong ing njaba lan sing wadon gotong royong ing mburi. Ranggasen direwangi Kyai Ngabei Tangerang kanggo mbangun pendopo kadipaten kanthi kayu saka wana. Putrane dibagi tugas kanggo mbangun dalan lan liya-liyane uga direwangi pendhudhuk. Ilmu sing diparingi Kyai Ngabei Tangerang dianggo dening Ranggasena lan putrane kanggo mbangun kadipaten. Pegaweyan siji mbaka siji rampung senajan isih ana pegaweyan liyane, nanging kuwi bisa dirampungake sesuke. Ranggasena ora dadekake kabeh wana dadi kadipaten, ana sing ora diowahi kanggo aset kadipaten sing bisa dadi paedah kanggo pendhudhuk liya. Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang seneng nyawang pendhudhuk padha gotong royong ateges wis ora ana rasa culika. 

Pendopo kadipaten wis ngadeg, omah-omah uga wis ngadeg lan bisa dipanggoni. Pendopo lan omah-omah wis kumpul cedhak-cedhak, kabeh kalampahan ora ana alangan siji-sijia ateges bisa dilakoni lancar. Pendopo kadipaten wis ngadeg, dalan wis dadi semono uga wis bisa diarani kadipaten, nanging durung ana pimpinan sing netep.

11.    Motif penamaan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif penamaan dimana Adipati Ranggasena dan seluruh penduduk bermusyawrah mengenai pemberian nama kadipaten. Akhirnya Adipati Ranggasena menemukan nama untuk kadipaten yaitu Kadipaten Penyarang. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Ranggasena duweni pamikran yen kadipaten iku diparingi jeneng penyarang amarga panjenengane nyawang papan kono sedurunge dadi kadipaten isih awujud wana kang kebak susuh manuk, sawang, lan kewan-kewan dadi penyarang iku dijupuk saka tembung sarang lan disambung karo unen-unen “peny” mula dadi penyarang. Mangkono panemune Ranggasena sing dirembug bareng karo pendhudhuk lan Kyai Ngabei Tangerang. Kabeh sarujuk karo panemune Ranggasena saengga wiwit saka kono papan kuwi dijenengi Kadipaten Penyarang lan sing dadi pimpinane Ranggasena.

12.    Motif penyerahan tahta

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” terdapat motif penyerahan tahta dimana Adipati Ranggasena menyerahkan gelar adipati kepada putranya yaitu Sena Reja atau Hajar Sena dan putranya mendapat gelar Adipati Anom Ranggasena. Motif ini terdapat pada kutipan sebagai berikut:

Amarga wis sepuh, Adipati Ranggasena ora kuwat dadi adipati, mula jabatan adipati dipasrahake dening Sena Reja utawa Hajar Sena, putrane sing ragil. Sena Reja dadi adipati kaping 2 kang disahake dening Sinuhun Keraton Solo utusane Arya Banga. Wiwit iku Sena Reja nyandhang adipati dadi Adipati Anom Ranggasena.

KORELASI FUNGSI PELAKU DAN MOTIF CERITA

(DUMADINE DESA PENYARANG)

1.        Pengembaraan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Prabu Ciung Wanara mengutus Ranggasena pergi mengembara bersama keempat putranya. Motif pengembaran berkorelasi dengan fungsi pelaku wira meninggalkan rumah, kecelakaan atau kekurangan dimaklumkan, wira diminta atau diperintah, ia dibenarkan pergi atau ia diutuskan, dan wira dipindahkan, disampaikan atau dipandu ke tempat-tempat terdapatnya objek yang dicari. Bukti kutipan sebagai berikut:

Ing salah sawijing dina, Sang Prabu dhawuhi putrane sing nomer pitu yaiku Ranggasena supaya ngembara. Ranggasena lan putra-putrane diparingi kepercayaan dening bapakke kanggo mbangun kadipaten ing tlatah Jawa, karepe bapakke supaya kadipaten iku bisa dadi jalur kanggo ngubungake tlatah Jawa Tengah lan Jawa Barat.

2.        Peperangan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Ranggasena dan keempat putanya terlibat adu mulut dengan penduduk asli hutan Penyayangan karena penduduk tidak setuju Ranggasena akan membangun kadipaten di situ. Motif peperangan berkorelasi dengan fungsi penjarah membuat percubaan untuk meninjau, penjarah menerima maklumat tentang mangsanya, penjarah mencuba memperdaya mangsanya dengan tujuan memilikinya atau memiliki kepunyaannya, penjarah menyebabkan kesusahan atau kecederaan kepada seorang ahli di dalam sebuah keluarga, dan wira dan penjarah terlibat di dalam pertarungan. Bukti kutipan sebagai berikut:

Sawise krungu ngendikane Ranggasena, pendhudhuk padha mantuk-mantuk banjur mbengok ora sarujuk. Sing gawe ora sarujuke pendhudhuk akeh panyebabe yaiku Ranggasena kuwi dudu asli pendhudhuk kono lan pendhudhuk padha culika yen Ranggasena arep ngrusak kahanan wana. Mireng kaya ngono Ranggasena banjur njlentrehake bab apa wae sing dadi tujuwane kanggo majokake papan kono, nanging pendhudhuk isih kenceng karo pamikirane. Dina iku saya suwe saur manuk dadi adu panemu lan durung nemu pamikiran sing trep nganti pendhudhuk padha ngajak perang Ranggasena.

3.        Pengkhianatan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Ranggasena berkhianat kepada istrinya di Kerajaan Pajajaran karena setelah Ranggasena diangkat menjadi adipati, beliau menikah dengan Tejalamat. Motif pengkhianatan berkorelasi dengan fungsi pelaku satu larangan diucapkan kepada wira, larangan dilanggar, dan wira berkahwin dan menaiki takhta. Bukti kutipan sebagai berikut:

Ranggasena kudu lila ninggalake garwa lan ibune ing kerajaan, senajan ta garwane ora maringi restu Ranggasena lunga nggawa putra-putrane, garwane uga wedi yen mengko Ranggasena duwe garwa maneh ing njaba kana. Nanging Ranggasena tetep mangkat nglakoni apa sing dadi prentahe bapakke, panjenengane uga mantepake atine garwane yen arep tetep setya.

Adipati Ranggasena wis tresna marang putrinipun Kyai Ngabei Tangerang yaiku Telalamat, mula sawise diangkat Adipati Ranggasena banjur nggarwa Tejalamat putrane Kyai Ngabei Tangerang. Tejalamat uga sumadya dadi garwane Adipati Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang uga maringi restu. Adipati Ranggasena mblenjani janji marang garwane ing Kerajaan Pajajaran, nanging niyate Ranggasena ora arep bali marang Pajajaran.

4.        Penyamaran

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa pada saat Ranggasena dan keempat putranya mengembara, mereka menyamar sebagai orang desa sehingga penduduk asli hutan Penyayangan tidak mengetahui bahwa Ranggasena adalah putra raja. Motif penyamaran berkorelasi dengan fungsi wira yang tidak dikenali, tiba ke negerinya atau ke negeri lain. Bukti kutipan sebagai berikut:

Sakdurunge Ranggasena lan putrane mangkat ngumbara, bapakke maringi tandha tenger utawa maringi arah marang Ranggasena lan putrane kudu lunga menyang wana utawa alas gung liwang-liwung ing tlatah Jawa Tengah kang winatesan karo Jawa Barat. Salawase ngumbara Ranggasena lan putrane nyamar dadi wong desa supaya ora ana sing ngerti yen panjenengane putra raja Pajajaran.

5.        Perkawinan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Ranggasena menikah dengan putri Kyai Ngabei Tangerang yaitu Tejalamat. Motif perkawinan berkorelasi dengan fungsi pelaku wira berkahwin dan menaiki takhta. Bukti kutipan sebagai berikut:

Adipati Ranggasena wis tresna marang putrinipun Kyai Ngabei Tangerang yaiku Telalamat, mula sawise diangkat Adipati Ranggasena banjur nggarwa Tejalamat putrane Kyai Ngabei Tangerang. Tejalamat uga sumadya dadi garwane Adipati Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang uga maringi restu.

6.        Pengabdian

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Ranggasena dan keempat putranya mengabdi menjadi murid Kyai Ngabei Tangerang. Itu dilakukan untuk memperoleh ilmu dari Kyai Ngabei Tangerang. Motif pengabdian berkorelasi dengan fungsi pelaku wira memperoleh agen sakti. Bukti kutipan sebagai berikut:

Sawise carita Ranggasena lan putrane mutusake kanggo manggon ing gubuge Kyai Ngabei Tangerang lan merguru marang Kyai Ngabei Tangerang.

Wis mlaku pirang-pirang taun anggone Ranggasena lan putrane merguru marang Kyai Ngabei Tangerang, panjenengane entuk ilmu agama, ilmu kebatinan lan ilmu-ilmu liyane.

7.        Penghasutan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa salah satu penduduk menghasut seluruh penduduk asli hutan Penyayangan untuk tidak setuju atau menentang niat Ranggasena untuk membangun kadipaten. Motif penghasutan berkorelasi dengan fungsi pelaku penjarah menerima maklumat tentang mangsanya dan penjarah mencuba memperdaya mangsanya dengan tujuan memilikinya atau memiliki kepunyaannya. Bukti kutipan sebagai berikut:

Nalika iku ana salah sawijining pendhudhuk sing nginjen lan nguping apa sing dikandhakake Ranggasena marang Kyai Ngabei Tangerang. Sajake pendhudhuk kuwi mau ora sarujuk marang niyate Ranggasena, mula dheweke banjur kandha marang sakelompok pendhudhuk sing ora seneng marang Ranggasena supaya padha ora sarujuk karo niyate Ranggasena. Wektu iku, sakelompok pendhudhuk padha golek siasat kanggo nggagalake niyate Ranggasena. Niyate pendhudhuk iku arep ngompor-ngompori pendhudhuk liya supaya ora padha sarujuk karo Ranggasena. Dadi sakdurunge Ranggasena matur, para pendhudhuk wis padha ngerti lan sepakat padha ora sarujuk.

8.        Pelanggaran

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Ranggasena melanggar larangan dari istrinya untuk tidak pergi mengembara, namun Ranggasena tetap pergi mengembara. Motif pelanggaran berkorelasi dengan fungsi pelaku satu larangan diucapkan kepada wira dan larangan dilanggar. Bukti kutipan sebagai berikut:

Ranggasena sumadya kanggo nglampahi amanat saka bapakke. Ranggasena kudu lila ninggalake garwa lan ibune ing kerajaan, senajan ta garwane ora maringi restu Ranggasena lunga nggawa putra-putrane, garwane uga wedi yen mengko Ranggasena duwe garwa maneh ing njaba kana. Nanging Ranggasena tetep mangkat nglakoni apa sing dadi prentahe bapakke, panjenengane uga mantepake atine garwane yen arep tetep setya.

Tumeka wayahe Ranggasena lan putra-putrane mangkat ngumbara, nanging garwane tetep ora lila nyawang lungane Ranggasena lan putrane.

9.        Pengangkatan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Ranggasena diangkat menjadi adipati dan disahkan oleh Sinuhun Keraton Solo utusan Arya Banga dan Ranggasena mendapat gelar menjadi Adipati Ranggasena. Motif pengangkatan berkorelasi dengan fungsi pelaku wira diberi rupa baru. Bukti kutipan sebagai berikut:

Sesuke Ranggasena mangku gelar adipati kang disahake dening Sinuhun Keraton Solo utusane Arya Banga adhine Prabu Ciung Wanara. Saiki Ranggasena wis sah dadi Adipati Penyarang lan nyandhang Adipati Ranggasena.

10.    Pembangunan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa niat Ranggasena disetujui oleh seluruh penduduk asli hutan Penyayangan yaitu membangun kadipaten di situ. Ranggasena berhasil membangun kadipaten. Motif pembangunan berkorelasi dengan fungsi pelaku suatu tugas yang susah dicadangkan kepada wira dan tugas diselesaikan. Bukti kutipan sebagai berikut:

Ora kesuwen sesuke Ranggasena, putrane, Kyai Ngabei Tangerang, lan pendhudhuk padha gotong royong mbabati suket, golek kayu sing duweni paedah kanggo mbangun omah, mbangun dalan kang pantes, lan mbangun kadipaten kanggo pusat pamarintahan. Sing lanang padha gotong royong ing njaba lan sing wadon gotong royong ing mburi. Ranggasen direwangi Kyai Ngabei Tangerang kanggo mbangun pendopo kadipaten kanthi kayu saka wana. Putrane dibagi tugas kanggo mbangun dalan lan liya-liyane uga direwangi pendhudhuk. Ilmu sing diparingi Kyai Ngabei Tangerang dianggo dening Ranggasena lan putrane kanggo mbangun kadipaten. Pegaweyan siji mbaka siji rampung senajan isih ana pegaweyan liyane, nanging kuwi bisa dirampungake sesuke. Ranggasena ora dadekake kabeh wana dadi kadipaten, ana sing ora diowahi kanggo aset kadipaten sing bisa dadi paedah kanggo pendhudhuk liya. Ranggasena lan Kyai Ngabei Tangerang seneng nyawang pendhudhuk padha gotong royong ateges wis ora ana rasa culika. 

Pendopo kadipaten wis ngadeg, omah-omah uga wis ngadeg lan bisa dipanggoni. Pendopo lan omah-omah wis kumpul cedhak-cedhak, kabeh kalampahan ora ana alangan siji-sijia ateges bisa dilakoni lancar. Pendopo kadipaten wis ngadeg, dalan wis dadi semono uga wis bisa diarani kadipaten, nanging durung ana pimpinan sing netep.

11.    Penamaan

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Adipati Ranggasena dan seluruh penduduk bermusyawarah mengenai pemberian nama kadipaten. Akhirnya Adipati Ranggasena menemukan nama untuk kadipaten yaitu Kadipaten Penyarang. Motif penamaan berkorelasi dengan fungsi pelaku wira memberi nama untuk kadipaten yang baru dibangunnya. Bukti kutipan sebagai berikut:

Ranggasena duweni pamikran yen kadipaten iku diparingi jeneng penyarang amarga panjenengane nyawang papan kono sedurunge dadi kadipaten isih awujud wana kang kebak susuh manuk, sawang, lan kewan-kewan dadi penyarang iku dijupuk saka tembung sarang lan disambung karo unen-unen “peny” mula dadi penyarang. Mangkono panemune Ranggasena sing dirembug bareng karo pendhudhuk lan Kyai Ngabei Tangerang. Kabeh sarujuk karo panemune Ranggasena saengga wiwit saka kono papan kuwi dijenengi Kadipaten Penyarang lan sing dadi pimpinane Ranggasena.

12.    Penyerahan tahta

Dalam cerita rakyat “Dumadine Desa Penyarang” menceritakan bahwa Adipati Ranggasena menyerahkan gelar adipati kepada putranya yaitu Sena Reja atau Hajar Sena dan putranya mendapat gelar Adipati Anom Ranggasena. Motif penyerahan tahta berkorelasi dengan fungsi pelaku wira menyerahkan takhta kepada ahli keluarga. Bukti kutipan sebagai berikut:

Amarga wis sepuh, Adipati Ranggasena ora kuwat dadi adipati, mula jabatan adipati dipasrahake dening Sena Reja utawa Hajar Sena, putrane sing ragil. Sena Reja dadi adipati kaping 2 kang disahake dening Sinuhun Keraton Solo utusane Arya Banga. Wiwit iku Sena Reja nyandhang adipati dadi Adipati Anom Ranggasena.